Cooperação das duas vontades
Os dois Livros anteriores deram cada um a sua metade: a vontade revelada, a que respondo agindo, e a vontade de beneplácito, a que respondo aceitando. Falta ver como as duas forças colaboram. E a abertura já diz de que lado está o problema: do lado de Deus não há dificuldade alguma, porque ele é uno e faz concordar sempre as suas determinações, que são estáveis, com as suas operações, que são móveis. Quem é múltiplo sou eu, e, pela corrupção do pecado, constantemente inclinado à dispersão. A tarefa, portanto, é ligar indissoluvelmente a piedade ativa à passiva, e o objetivo do Livro cabe numa frase: aniquilar a independência e promover a conformidade.
O que resta a ver
Sabendo, por um lado, como Deus orienta minha ação pelas leis e conselhos de sua vontade revelada, e como devo conduzir os meus passos em conformidade com suas determinações e desejos; conhecendo, por outro lado, a forma como ele age, e como devo submeter-me à sua ação pela aceitação, resta-me ver de que forma e em que condições essas duas forças, os desígnios do Senhor e a piedade do servo, devem colaborar mutuamente.
Vale notar o modo como a abertura nomeia as duas forças, porque ele guarda a assimetria que o Livro inteiro vai trabalhar: os desígnios do Senhor e a piedade do servo. Não são duas vontades do mesmo porte que negociam; é a piedade de alguém que serve ajustando-se ao desígnio de alguém que dispõe.
Do lado de Deus não há problema
Para começar, estou certo de que Deus faz sempre concordar as suas determinações, mais estáveis, com as suas operações, sempre móveis. Ele é uno, nele não há divisão: é uno em si mesmo, e uno naquilo que dele emana. E que bela contemplação seria acompanhar a vívida realidade do constante acordo de sua conduta e de suas leis. Mas, sendo a aplicação demasiadamente vasta, só posso, aqui, meditar os princípios; meu olhar se contentará com as linhas gerais das harmonias divinas.
Deus é uno, e nele não há divisão: uno em si mesmo, e uno naquilo que dele emana. Por isso ele faz sempre concordar as suas determinações, que são mais estáveis, com as suas operações, que são sempre móveis. A lei que ele dá e a ação que ele exerce nunca se contradizem.
Mas, se Deus é uno, eu sou múltiplo por natureza, e, pela corrupção do pecado, constantemente inclinado à dispersão. O problema em relação ao que chamamos cooperação das duas vontades não está, pois, do lado de Deus, mas totalmente do meu lado. E como, do meu lado, os dois aspectos da minha correspondência à vontade de Deus até aqui considerados são, um ativo e o outro passivo, é preciso aprender a ligar indissoluvelmente a piedade ativa à piedade passiva, a fim de compreender, desejar e realizar a prática da piedade una e total.
| Como é | O que daí resulta | |
|---|---|---|
| Deus | uno, sem divisão, uno em si e no que dele emana | as determinações e as operações concordam sempre |
| Eu | múltiplo por natureza, e inclinado à dispersão pela corrupção do pecado | a piedade ativa e a passiva se soltam uma da outra, e é aí que o problema nasce |
Daí a formulação exata do problema, que convém guardar antes de começar: a dificuldade da cooperação das duas vontades não está do lado de Deus, está toda do meu lado. E a tarefa que dela decorre é ligar indissoluvelmente a piedade ativa à piedade passiva, para compreender, desejar e realizar a prática da piedade una e total.
O paralelo com a Primeira Parte
Em relação ao fim, já vimos como a não subordinação da minha satisfação à glória de Deus produz o gozo humano, que é preciso combater e destruir; e como a submissão do meu ser ao Ser de Deus, de minha felicidade à sua felicidade, de minha vida à sua vida, estabelece a base da vida cristã, que é preciso edificar. Em relação ao trabalho, a independência de minha ação em relação à de Deus produz o movimento humano, que é preciso também combater e destruir; e a subordinação de minha atividade à de Deus constituirá o movimento cristão, que é preciso realizar.
O argumento é de simetria, e é ele que dá ao Livro o seu objeto. Aquilo que a Primeira Parte fez com o fim, este Livro fará com o trabalho.
| O que a insubordinação produz | O que a subordinação constitui | |
|---|---|---|
| Quanto ao fim | a minha satisfação não subordinada à glória de Deus produz o gozo humano, que é preciso combater e destruir | a submissão do meu ser ao Ser de Deus estabelece a base da vida cristã, que é preciso edificar |
| Quanto ao trabalho | a independência da minha ação em relação à de Deus produz o movimento humano, que é preciso também combater e destruir | a subordinação da minha atividade à de Deus constituirá o movimento cristão, que é preciso realizar |
E o Livro se declara numa só linha, que é a última da abertura: aniquilar a independência e promover a conformidade.
Como o Livro está dividido
O quadro da edição brasileira reparte os nove capítulos em duas metades desiguais, e cada uma se subdivide. A primeira expõe a doutrina; a segunda desce à prática, e nela vem primeiro o que se deve evitar, depois o que se deve fazer.
- 1A necessidade da cooperação
- 2A natureza da cooperação
- 3A aliança divina
- 4Ação divina e ação humana
- 5O agir divino
- 6As resoluções humanas
- 7As resoluções cristãs
- 8A resolução fundamental
- 9A cooperação restabelecida
Concordância com a tradução inglesa
Aqui acontece uma coisa que não havia acontecido até agora na obra: a divergência entre as edições se inverte. Nos Livros anteriores a brasileira tinha mais capítulos que a inglesa; neste, é a inglesa que tem dez onde a brasileira tem nove.
O motivo é um só, e desta vez não há dúvida sobre onde está o corte. A tradução inglesa reparte as resoluções humanas em dois capítulos, Their Sterility e Their Folly, que a edição brasileira mantém num só, o capítulo 6. Fora isso a correspondência é direta, apenas defasada em um a partir do sétimo. Há também uma diferença de título no capítulo 5: a inglesa o chama Divine Guidance, a condução divina, e a brasileira, O agir divino. O conteúdo é o mesmo, e a última seção dele adverte expressamente contra ler a matéria como fatalismo ou quietismo.
Guardar de onde vem o problema, porque é isso que o Livro corrige de saída: não há desacordo em Deus, que é uno e faz as suas leis concordarem com a sua ação; o desacordo está em mim, que sou múltiplo e disperso. E guardar a frase que define o trabalho, porque ela vale como programa: aniquilar a independência e promover a conformidade. Não se trata de fazer mais, e sim de deixar de agir por conta própria, que é exatamente o que o capítulo 6, o único do que se deve evitar, vai desmontar nas resoluções tomadas sozinho.