A glória divina

O que significa glorificar a Deus

Posso agora definir o sentido da palavra glória e a natureza da obrigação que ela exprime. Que quer dizer ter sido feito para a glória de Deus? Quer dizer que devo aplicar a Deus os recursos da vida que possuo, para conhecê-lo, amá-lo e servi-lo, e referir a Ele todo o meu ser pela aplicação das minhas faculdades de conhecer, amar e agir.

O servo que recebeu cinco talentos traz ao seu senhor outros cinco; o que recebeu dois, traz esses dois dobrados. Ambos foram diligentes em fazer render, para o senhor, aquilo que ele lhes confiou; e trazem de volta os frutos dessa diligência. É essa diligência e esse retorno que glorificam o senhor. O mau servo não foi diligente e nada trouxe: não honrou o seu senhor, e foi punido. Aplicar a Deus as faculdades que d’Ele recebi, para conhecê-lo, amá-lo e servi-lo, e por essa diligência referir-lhe todo o meu ser: isto é, para mim, glorificar a Deus.

A matéria e a forma da glória

Na glória há duas partes: uma que é como a sua matéria, e outra que é como a sua forma.

A glória, no sentido próprio, constitui-se do encontro e da união desses dois elementos. Um ser dotado das maiores perfeições, se essas perfeições não recebem a honra que lhes é devida, seria glorioso, mas não glorificado. E, no sentido inverso, a honra atribuída a defeitos e vícios não é glorificação, e sim abominação. Glória quer dizer o encontro das qualidades gloriosas com os atos que as glorificam.

A glória intrínseca

Deus tem em Si, por Si e para Si uma glória infinita, infinitamente digna d’Ele: uma glória que é a sua, tão grande quanto Ele mesmo, que é a sua vida, que é Ele mesmo. Na unidade da sua substância, tem todas as perfeições, e todas na infinitude, que é a plenitude do Ser divino: na unidade do seu Ser, Deus é infinitamente glorioso.

E na Trindade das Pessoas, é infinitamente glorificado. No ato infinito pelo qual o Pai comunica ao Filho todas as perfeições divinas por via de conhecimento, e o Pai e o Filho, conjuntamente, comunicam essas mesmas perfeições ao Espírito Santo por via de amor, há uma glorificação em tudo igual ao Ser glorificado. E esta é a vida íntima e infinita de Deus em Si mesmo. Nela Ele é infinitamente glorioso e infinitamente glorificado: é o que se chama a glória intrínseca de Deus.

A glória extrínseca

A glória que as criaturas rendem ao seu Criador chama-se extrínseca. Nela, o objeto a glorificar continua a ser todas e cada uma das perfeições divinas; o ato que glorifica é a manifestação e a exaltação dessas perfeições, realizada pelas criaturas. O objeto é infinito, o louvor é finito. Mas, ainda que finito, o louvor é pleno quando o ser que glorifica gasta no ato todas as forças da sua vida.

Para mim, é possível exaltar as perfeições do meu Deus aplicando toda a minha vida a conhecê-lo, amá-lo e servi-lo. E como conhecer, amar e buscar a Deus é justamente a piedade, a minha piedade é o que finalmente glorifica a Deus. E como essa piedade é uma obra essencialmente sobrenatural, que participa em alguma medida, pela graça, na natureza e na vida de Deus, sou tornado capaz e responsável de dar ao meu Salvador e meu Deus uma glória inteiramente sobrenatural e, de certo modo, infinita.

As qualidades gloriosas do Ser infinito estão todas expressas, na Escritura, por uma só frase: o nome de Deus. E os atos pelos quais posso glorificar as perfeições divinas resumem-se todos numa só palavra: a piedade. É, pois, o encontro da minha piedade com o nome de Deus que constitui a glória de Deus.

E é isto o que a primeira petição do Pai-Nosso exprime de modo tão magnífico: santificado seja o vosso nome. Que o vosso nome, isto é, tudo o que sois, seja reconhecido e exaltado por tudo o que sou.

A plenitude da palavra glória

As perfeições divinas são infinitas, e os atos pelos quais posso exaltá-las são extremamente numerosos. Quando falo da santidade, do poder ou da bondade de Deus, vejo apenas um aspecto d’Ele na sua totalidade; do mesmo modo, quando falo de submissão, de gratidão ou de amor, nomeio apenas um dos atos particulares do meu ser. A palavra glória é inteiramente geral: designa ao mesmo tempo todas as perfeições que posso glorificar em Deus e todos os atos pelos quais posso glorificá-lo. A plenitude da palavra corresponde à totalidade do ser de Deus e à totalidade do meu ser.

Já vi, ao explicar a palavra criatura, quanto a amplitude dessa expressão convinha para enunciar num só princípio a regra universal do uso de todas as coisas. Nada tem a força de uma palavra de sentido ilimitado. Também a glória de Deus é uma expressão universal, que basta por si só para formular, em toda a sua compreensão, a regra mais absoluta da minha existência.

Por isso a glória é o termo mais universal da minha vida: onde o meu ser inteiro vai ao encontro do ser inteiro de Deus.

Cresçamos

Louva ao Senhor, ó minha alma, diz o Salmista. Sim, responde a alma: na minha vida louvarei ao Senhor, cantarei ao meu Deus enquanto eu existir. É a minha vida que glorifica a Deus: a minha vida, isto é, o meu crescimento neste mundo e a plenitude do meu ser no outro.

Crescei, disse Deus no princípio. E o Apóstolo, retomando e explicando o primeiro mandamento do Criador, diz: cresçamos em Jesus Cristo por meio de todas as coisas, fazendo a verdade na caridade. A tua glória pode crescer em mim, pois posso crescer; e deve crescer, pois devo crescer. O teu amor espera de mim a porção de glória para a qual me fizeste: que a minha vida seja um crescimento real, constante e completo, e que o meu ser alcance por inteiro as suas possibilidades de louvor.

Concede-me viver, pois é a vida que te glorifica. Os mortos não te louvarão, Senhor, nem os que descem ao abismo; mas nós, os que vivemos, bendizemos o Senhor, desde agora e para sempre. Não morrerei, mas viverei, e anunciarei as obras do Senhor.