O estado da minha alma

Onde estou

E agora, em que ponto está a minha alma quanto à perfeição? Não vivo em desordem constante? Não é a minha vida uma subversão perpétua da ordem? Consideremos: qual é o meu motivo habitual de agir? Não é, antes de tudo e demasiado, o eu? Qual é o primeiro objeto dos meus pensamentos, a tendência preferida das minhas afeições, o móvel preponderante das minhas ações? Não sou eu mesmo, o meu prazer, a minha conveniência, o meu interesse, o meu humor, o meu gosto? Sempre o eu, o eu por toda parte?

E falo do bem que faço ou julgo fazer, pois aqui não se trata de pecado formal. Nessa parte que é de longe a maior da minha vida, porque ocupa quase todo o meu tempo, nessa sucessão contínua de ações indiferentes ou boas que forma o tecido dos meus dias, o que habitualmente olho em primeiro lugar sou eu; o que busco sou eu. Ordinariamente tomo a precedência sobre Deus, e o meu prazer vem antes da sua glória. Tal é o instinto da nossa natureza decaída.

Se aquilo que eu tinha por bom em mim, e que talvez julgasse louvável com demasiada pressa, não passa de coisa suja, que devo ser eu diante de Deus quando a isso se acrescenta a infecção de tantos pecados?

A utilidade humana

Quando foi que levei em conta a utilidade divina das coisas, e a sua eficácia em promover a vida divina na alma? Que sei eu disso? Em que criatura estou acostumado a ver, amar e buscar primeiro a glória de Deus?

Na vida ordinária

Se eu tivesse a coragem de confrontar os meus juízos, os meus gostos e os meus hábitos com as máximas do Evangelho, achá-los-ia de acordo com elas? A pobreza, a mansidão, as lágrimas, a fome e a sede de justiça, a misericórdia, o amor da paz, as perseguições, as calúnias e a maledicência, tudo o que está nas bem-aventuranças do Salvador, é chamado pelo mundo desgraça ou loucura. A minha linguagem e a minha conduta estão realmente mais de acordo com Nosso Senhor do que com o mundo?

Quanto ao amor dos inimigos, das cruzes e das privações, ao gosto de uma vida escondida, simples e sóbria; quanto à confiança na Providência, à eficácia da oração, ao proveito do jejum, da renúncia e da esmola; numa palavra, quanto aos conselhos evangélicos, sou digno de ser chamado discípulo de Jesus?

Nas vicissitudes de cada dia, gerais ou particulares, até que ponto procuro e estou pronto a olhar o progresso do reino de Deus em mim e nos homens? Porque é nisso que está a grande significação do que acontece: assim o veem Deus e os homens de Deus. Mas como estou longe dos pensamentos de Deus, e como estou longe dos pensamentos dos homens de Deus. O mundo dos homens está bastante aberto diante de mim; o mundo de Deus está demasiado fechado para mim.

O interesse de Deus e o meu não são incompatíveis

Uma vez mais: o mal não está em eu pensar nos meus interesses e considerar a utilidade humana das coisas. A minha satisfação, mesmo a satisfação instrumental, pode muito bem unir-se à glória de Deus, e muitas vezes deve unir-se a ela.

Nunca me direi isto o bastante: para a sua glória e para a minha felicidade nele, Deus quer que eu cresça, e que desenvolva para ele a minha mente, o meu coração e os meus sentidos. E para crescer, quer que eu use de instrumentos, quer que eu use do prazer nas coisas criadas. Não há, portanto, incompatibilidade entre a minha satisfação e a sua glória: uma não exclui a outra, uma chama pela outra. Mas a satisfação não deve tornar-se dominante, nem permanecer puramente humana.

Na vida espiritual

E os meus caminhos são mais retos ao menos na região da vida espiritual? Aí sem dúvida busco um pouco mais os interesses de Deus. Mas quantas vezes são suplantados pelas vistas do interesse pessoal. Os meus exercícios de piedade parecem-me bons quando fico satisfeito com eles. Se o dia me deu muita satisfação, chamo-o bom; se não senti satisfação alguma, penso que algo vai mal. E o que me guia nesses juízos é a minha satisfação.

Procuro de bom grado a consolação na comunhão, na meditação e na oração, e isso está muito bem se nessa consolação busco meios de encorajar-me e de fortalecer-me nos meus deveres, pois a alma tem tanta necessidade de alegria para ser diligente no serviço de Deus. Mas a razão por que prefiro um exercício a outro é muitas vezes apenas o prazer que ele me dá, do qual me alimento e no qual repouso. Sou eu que vejo, amo e busco em tudo isso.

E quando vem a secura, tudo se perde, tudo fica vazio, os exercícios já não servem para nada, e eu presto menos ainda; abandono-os e desanimo. É assim que julgo até os meus exercícios de piedade: cheios demais de mim e faltos demais de Deus.

Nas outras obras sobrenaturais, nas do zelo ou da caridade, que lugar dou à consideração do bom conceito, ao desejo do louvor, à busca da gratidão, ao anseio de êxito. Não fico ordinariamente abatido e desanimado quando não colho essa messe? Não meço com demasiada facilidade o valor do meu trabalho pela satisfação que ele me traz? Não é o meu zelo proporcional à minha satisfação?

Se eu descesse ao fundo

A minha vida natural, a minha vida espiritual, quase tudo em mim é regido, dirigido e dominado pela minha própria satisfação. Que terrível seria o meu exame de consciência, se eu estivesse disposto a entrar nos detalhes íntimos dos meus pensamentos, dos meus gostos e das minhas ações. Como encontraria o maldito instinto da satisfação egoísta suplantando mais ou menos a glória de Deus em tudo, em toda parte e sempre. Nunca saberei quão profunda é a desordem da minha vida.