Tijolo por tijolo: a virtude da constância
O resumo esquemático do sermão, em PDF, para imprimir e reler.
Qual é o segredo da perseverança? O Amor. Enamora-te, e não O deixarás.
A alma é a casa onde se mora sempre, e a vida interior se edifica como as catedrais, à força de pequenos esforços repetidos ao longo de muito tempo. A imagem da construção ensina três coisas sobre a constância. Ela constrói: cada um no trecho de muro diante da sua casa, um tijolo e outro, sem viver de olho no placar. Ela exclui: quem reergue a muralha trabalha com uma mão e segura a espada com a outra, e diz não a muitas coisas para dizer sim ao que importa. E ela se sustenta olhando o desenho inteiro, uma meta grande que puxa, porque só se distrai quem vai em alguma direção. O segredo é o amor, que faz perseverar e que, por sua vez, nasce da perseverança.
A casa onde se mora
A meditação começa num livro de treino físico. O autor, preparador de forças especiais, conta que sempre o espanta entrar numa bela casa e conhecer o seu dono orgulhoso, acima do peso e fora de forma. Eles não entendem, escreve: o lar verdadeiro não é o apartamento, nem a casa, nem a cidade, nem o país, mas o corpo, o único lugar onde se vai viver enquanto se andar por esta terra.
O pregador concorda. É bom ter uma casa limpa e arrumada, onde se recebem as pessoas e se criam os filhos; mas de casa se sai, e do corpo não. E dá um passo além: existe uma casa ainda mais nossa que o corpo, que é a alma, a mente, o coração.
O livro é You Are Your Own Gym, de Mark Lauren (2010), e a passagem confere em substância com o original. No sermão o autor aparece como preparador da Marinha norte-americana; ele foi combat controller das operações especiais americanas, especialidade da Força Aérea, e preparador físico desse meio.
Leão XIV organizou a sua encíclica Magnifica humanitas, sobre a pessoa humana na era da inteligência artificial, em torno de duas construções: a torre de Babel e as muralhas de Jerusalém reerguidas por Neemias. São dois modos de construir com a técnica, duas civilizações entre as quais se escolhe. Santo Agostinho falava das duas cidades. A meditação desce da sociedade para a alma, e escolhe uma virtude que tem muito a ver com construir: a constância.
A tradição da edificação
A imagem é antiga. Ainda dizemos que um exemplo é edificante: ajuda a levantar a personalidade, constrói em vez de destruir. Cristo fala das duas casas, uma sobre a rocha e outra sobre a areia.
Omnis ergo qui audit verba mea haec, et facit ea, assimilabitur viro sapienti, qui aedificavit domum suam supra petram.
Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado ao homem sábio que edificou a sua casa sobre a rocha.
São Paulo diz aos coríntios Dei aedificatio estis, vós sois edifício de Deus (1 Cor 3, 9). Santo Agostinho confessa que procurava fora quem estava dentro: et ecce intus eras et ego foris (Confissões X, 27, 38). São Gregório Magno louva São Bento porque, sozinho sob o olhar do Espectador do alto, habitava consigo mesmo, habitavit secum (Diálogos II, 3). E Santa Teresa descreve a alma como um castelo interior, onde se entra, e de onde se sai.
Da imagem se tiram muitas coisas. O pregador escolhe a constância, porque construir dá trabalho, e dela tira três lições.
o aspecto positivo: o grande se levanta à força de pequenos esforços.
o aspecto antidestrutivo: guardar o que se ergue contra o que o derruba.
não perder de vista o projeto total, que dá rumo e puxa.
A constância constrói
O Papa abençoou há pouco, em Barcelona, a torre mais alta da Sagrada Família, uma basílica que está em obras há 144 anos, desde 1882, quando nasciam as nossas tataravós, e que deve levar ainda uns dez. A catedral de Colônia levou 632 anos, de 1248 a 1880. São edifícios imponentes e artísticos, e o trabalho que exigem é proporcional.
O pregador faz a conta do pedreiro, como ordem de grandeza: uns 400 tijolos assentados por dia, de uns dois quilos e meio cada, dão uma tonelada por dia, perto de 250 toneladas num ano de trabalho. As grandes coisas que nos cercam foram feitas assim, de pequenos esforços somados.
Viste como levantaram aquele edifício de grandeza imponente? Um tijolo, e outro. Milhares. Mas, um a um. (...) À força de pequenas coisas!
A torre abençoada por Leão XIV a 10 de junho de 2026, centenário da morte de Gaudí, é a de Jesus Cristo, que levou a basílica aos 172,5 metros; os dez anos que faltam para concluir o templo são estimativa do arquiteto-chefe. No sermão o ponto 823 de Caminho termina com “a constância nos pequenos esforços”, que é glosa do pregador: o texto acaba em “à força de pequenas coisas!”. Os números do pedreiro não foram conferidos e valem como ordem de grandeza.
Ninguém precisa ser pedreiro ou engenheiro para conhecer projetos desse tipo. Quem se prepara três ou quatro anos para um concurso difícil sabe o que é a batalha psicológica: deixou o trabalho, deixou de ganhar, sente-se inútil, não vê fruto nenhum. Os projetos que importam pedem um tempo longo de esforço repetido, sem necessariamente ver o resultado mais imediato. Com o tempo, ele vem.
O placar cuida de si
O exemplo vem do futebol americano. Os 49ers de San Francisco eram o pior time da liga quando contrataram Bill Walsh, um treinador que apostava no processo, independentemente do resultado imediato. A frase dele ficou famosa: o placar cuida de si mesmo. Perder ou ganhar não era a questão; a questão era acertar o treino, o movimento, a coisa bem feita. Pôs padrões de excelência em tudo, da roupa dos jogadores nas entrevistas ao ângulo do pé e ao modo como as secretárias tratavam os papéis. No terceiro ano veio o primeiro Super Bowl.
A lição serve para a vida interior: estou fazendo o que tenho de fazer? Então foco no tijolo de agora, e depois no outro. Não se perder no medo das coisas grandes demais, o conteúdo inteiro do concurso, a forma física, a vida de oração que a irmã tem, mas perguntar o que se pode fazer agora.
Os 49ers tiveram a pior campanha da liga em 1978 e 1979 (duas vitórias e catorze derrotas), portanto antes dos anos 80. Walsh chegou em 1979 e ganhou o primeiro Super Bowl em janeiro de 1982. O sermão fala em cinco títulos em treze anos, dentro dos anos 80: os cinco vão de 1982 a 1995, quatro deles na década de 80, e Walsh dirigiu só os três primeiros; os dois últimos vieram com George Seifert. A filosofia está no livro póstumo The Score Takes Care of Itself (2009).
Cada um diante da sua casa
Por isso o Papa acerta ao escolher Neemias. Ele não chega a Jerusalém dizendo a todos que vão reconstruir a muralha. Diz a cada família: reconstrói o trecho em frente da tua casa. O imenso fica palpável, real, viável, e a cidade se refaz depressa.
Sursum autem a porta equorum aedificaverunt sacerdotes, unusquisque contra domum suam.
E acima da porta dos Cavalos edificaram os sacerdotes, cada um defronte da sua casa.
O pregador vê aí o espírito de São Josemaria: cuidar da parte do mundo e da história que cabe a cada um, e a partir dela transformar o mundo. Foi assim que os cristãos converteram o Império Romano, não tomando o poder para fazer leis perfeitas, mas cada um no âmbito que lhe cabia, até que o impossível aconteceu. A constância é eficaz; a constância constrói.
A firmeza em persistir no bem. Santo Tomás distingue as duas irmãs pela dificuldade que enfrentam: a perseverança resiste à que vem da própria duração do ato, o cansaço do tempo longo; a constância, à que vem dos impedimentos de fora (Suma II-II, q. 137, a. 3). A primeira lição da meditação toca a primeira frente; a segunda lição, a outra.
A colher e a espada
Se a constância tem esse lado edificante, tem também um lado antidestrutivo. Jerusalém estava abandonada havia muito tempo, e os povos vizinhos, que se tinham apossado das vinhas e de outras coisas, não queriam ver o povo de volta. Havia pressão e ameaça. Os que reerguiam o muro eram, ao mesmo tempo, construtores e guerreiros.
Una manu sua faciebat opus, et altera tenebat gladium.
Com uma das mãos cada um fazia a obra, e com a outra segurava a espada.
O sermão fala em uns cem anos de abandono. Jerusalém foi destruída pelos babilônios em 587 a.C., e Neemias chegou por volta de 445 a.C., no vigésimo ano de Artaxerxes (Ne 2, 1): os muros estavam no chão havia cerca de cento e quarenta anos.
A luta da constância tem as duas faces. Há o positivo, ver a beleza do que se ergue: a catedral, o time campeão, a carreira, a família feliz. E há o negativo, afastar o que atrapalha, porque a tentação vem. Por mais convencido que se esteja, por mais apaixonado que se seja pela própria mulher, alguma coisa vai querer puxar para fora do caminho, e vai ser preciso dizer não.
| O positivo · edificar | O negativo · guardar | |
|---|---|---|
| Os meios da vida cristã | a oração | a mortificação |
| A construção | delimita um espaço e o abriga | exclui: a muralha fecha, a porta se fecha com critério |
| O bom pastor | leva as ovelhas ao pasto | enfrenta o lobo (Jo 10, 11-12) |
Para que serve uma muralha, senão para fechar o acesso e proteger o que tem valor? Quem constrói uma casa sempre exclui. Põe uma porta que sabe abrir e fechar: aqui não entra a chuva, ali não entra quem quiser. Ser capaz de dizer não, para dizer sim ao que realmente importa.
Aprender a suportar o incômodo
O pregador viu uma entrevista do autor de Indistraível, Nir Eyal, livro cujo subtítulo promete ensinar a dominar a atenção e assumir o controle da própria vida. Eyal sustenta que a raiz do comportamento humano é o desejo de fugir do desconforto, e que mesmo o que parece busca de prazer costuma ser fuga de uma pequena dor: a lembrança do chocolate, do café, do jogo, deixa uma inquietação que pede alívio. A mão vai ao celular para ver se chegou mensagem, se alguém comentou.
A conclusão surpreende num livro tão humano e organizacional: no fundo, trata-se de aprender a sofrer. A única maneira de manter o rumo e construir algo grande é suportar o incômodo, dizer não à tentação, fechar-se. Só assim se aprofunda.
Santa Teresa diz o mesmo no Castelo interior: quem vive saindo do castelo, e o pecado é o que faz sair, nunca chega às moradas de dentro. Quem passa o dia distraído com mensagens nunca vai estudar a sério, nem fazer oração. É preciso pôr muralhas.
A tese da fuga do desconforto como raiz do comportamento é de Eyal (Indistractable, 2019; no Brasil, Indistraível). A crítica ao princípio do prazer de Freud e a explicação pelo pequeno “vale de dopamina” depois da antecipação, como foram expostas no sermão, não foram conferidas no livro.
O contrato na parede
A terceira lição vem com uma história do basquete. Jimmer Fredette tinha dezessete anos quando o irmão mais velho lhe escreveu à mão um contrato: eu, James Fredette, concordo, neste dia 27 de janeiro de 2007, em fazer o trabalho e os sacrifícios necessários para alcançar o meu objetivo último de jogar na NBA. Assinatura dele, assinatura do irmão como testemunha. O papel foi para a parede do quarto.
Vieram anos de treino, enquanto os amigos se divertiam. Jogou contra os presos de um presídio da região, aprendendo um jogo duro, com palavrão ao pé do ouvido. Achavam-no branco e lento demais. Brilhou no circuito universitário com os arremessos de longa distância, e chegou à NBA. Quando queria fazer outra coisa, olhava o cartaz e lembrava: isto é o que eu quero, isto é mais importante para mim.
O contrato e a data conferem com a BYU Magazine, assim como os jogos contra presos de dois presídios do norte do estado de Nova York. Segundo a revista, eram treinadores universitários que o achavam branco e lento demais para ser um grande jogador. A cesta do meio da quadra que decide um campeonato, contada no sermão, não foi localizada. Fredette foi a décima escolha do draft de 2011.
Distração e tração
É a terceira ideia: não perder de vista o projeto total. Olhar o desenho da Sagrada Família, e não só o tijolo que se assenta agora. Estou fazendo parte de algo grandioso, que vai dar glória a Deus pelos séculos; tenho de ter presente o que estou construindo.
Eyal observa que a tecnologia costuma servir de desculpa: os filósofos antigos já se queixavam da distração. E propõe que o oposto da distração seja a tração, do latim trahere, puxar. Só se distrai quem vai numa direção e é desviado dela; quem não tem rumo nem se distrai, já está disperso. A melhor defesa é ter uma meta grande no coração.
Era a mensagem de São Josemaria, celebrado naqueles dias: buscar a santidade no meio do mundo, metido em mil atividades e ao mesmo tempo metido em Deus, porque se fez oração, se rezou o terço, se comungou, se confessou, se leu o livro de leitura espiritual. O norte claro puxa, e é isso que permite ser constante. Ele citava muitas vezes as palavras do Senhor:
Et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum.
E eu, quando for levantado da terra, atrairei tudo a mim.
Com Cristo no horizonte, Ele atrai; e atrai o mundo a si por meio de quem O leva ao seu ambiente. É verdade que muita coisa neste mundo atrai e desvia. Por isso o homem põe na mesa de trabalho a foto da mulher e dos filhos, mesmo rodeado de outras pessoas atraentes: aqui é o meu lugar, aqui é o meu amor. Para se libertar das distrações, rende mais pensar mais no que puxa do que lutar para não pensar no que distrai: nos grandes bens da vida, nos outros, em Deus, em Cristo.
Enamora-te, e não O deixarás
O último ponto de Caminho diz qual é o segredo.
Qual é o segredo da perseverança? O Amor. Enamora-te, e não O deixarás.
O pregador recorda que Dom Álvaro del Portillo, sucessor de São Josemaria, lia o ponto também ao contrário: não O deixes, e te enamorarás. Quem luta para estar junto de Deus, para ir à Missa, para rezar, acaba amando-O mais. É um movimento circular, como tantos do corpo: o nervoso acelera a respiração, e respirar devagar acalma. Causa e efeito correm nos dois sentidos. O amor leva a ser constante, e ser constante leva a amar.
O texto de Caminho 999 confere com a edição oficial. A leitura inversa atribuída a Dom Álvaro del Portillo não foi localizada em fonte escrita: não conferida.
Levantai os olhos
O lema da visita de Leão XIV à Espanha, em junho de 2026, foi a palavra de Cristo à beira do poço de Sicar: levantai os olhos. No ponto de ônibus estão todos de cabeça curvada, o pescoço doendo de tanto olhar para baixo. Levanta a cabeça.
Levate oculos vestros, et videte regiones, quia albae sunt jam ad messem.
Levantai os vossos olhos e vede os campos, que já estão brancos para a ceifa.
O Filho do homem não virá pela tela do celular; virá sobre as nuvens, e é preciso estar olhando para cima.
His autem fieri incipientibus, respicite, et levate capita vestra: quoniam appropinquat redemptio vestra.
Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque está próxima a vossa redenção.
E é preciso estar preparado para recebê-Lo. A Imitação de Cristo o diz com a mesma imagem da casa: Eia, pois, alma fiel, prepara o teu coração para que o Esposo se digne vir e estabelecer em ti a sua morada (II, 1, 2, trad. Leonel Franca). A casa do coração precisa de paredes, de porta e de janela, e de um ambiente bom onde as coisas aconteçam.
A casa de Nazaré
Os muros de Jerusalém foram reconstruídos em cinquenta e dois dias (Ne 6, 15), e a Sagrada Família leva mais de cento e quarenta anos em obras. Mas a construção mais importante da história talvez tenha sido uma casa pequena de pedra, perdida numa aldeia sem importância da Galileia, onde vivia uma mãe de família que não construiu uma muralha nem um templo monumental, mas um lar, e onde Deus quis morar entre nós.
| A construção | O tempo | O que é |
|---|---|---|
| Os muros de Jerusalém | cinquenta e dois dias | a muralha da cidade santa |
| A Sagrada Família | cento e quarenta e quatro anos, e segue | o templo monumental |
| A casa de Nazaré | uma vida escondida | um lar, onde o Verbo habitou |
O pregador esteve no santuário de Loreto, onde se conservam três paredes que a tradição tem pelas da casa de Nazaré. Lá dentro, sobre o altar, está escrito Hic Verbum caro factum est: aqui o Verbo se fez carne. Imaginando-se nesse lugar, pede-se a Nossa Senhora, dona daquela casa, que ajude a construir na própria alma um lar onde Deus possa habitar para sempre.
Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis.
E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós.
A translação da Santa Casa para Loreto é tradição venerável, mas a sua origem nazarena é discutida pelos historiadores; o pregador a tem por bem provável. A inscrição sobre o altar confere.
A alma é a casa onde se mora sempre, e se edifica como as catedrais, um tijolo e outro, num tempo longo em que nem sempre se vê o fruto. A constância constrói: cada um no trecho de muro diante da sua casa, cuidando do tijolo de agora e deixando o placar cuidar de si. Ela exclui: com uma mão a obra, com a outra a espada, aprendendo a suportar o incômodo e a dizer não para dizer sim. E se sustenta olhando o desenho inteiro, uma meta que puxa. Enamora-te, e não O deixarás; não O deixes, e te enamorarás. Como Nossa Senhora, que em Nazaré não ergueu muralha nem templo, mas um lar onde Deus quis morar.