Será que Deus ainda me perdoa? Pedro na praia, João 21
O resumo esquemático do sermão, em PDF, para imprimir e reler.
Quando a gente é honesto com Deus, ele se abaixa e vem até o nosso nível.
Quem carrega pecados graves pergunta se Deus ainda perdoa, e o Pe. Léo responde com o próprio corpo: se o coração bate, Deus ainda sustenta e ainda ama. A pregação lê o capítulo 21 de São João. Pedro negou o Senhor e voltou à vida antiga; Jesus foi buscá-lo na praia, pediu de comer a quem nada tinha, acendeu um fogo de brasas como aquele junto ao qual Pedro o negara e lhe fez três perguntas. Pedro, honesto, respondeu com um amor menor do que o pedido, e na terceira vez Jesus desceu ao verbo dele. O que perdoa o pecado é o coração aberto à graça, e a porta é a honestidade: Senhor, tu sabes tudo.
Uma palavra sobre a fonte. É um recorte de cerca de dezoito minutos de uma pregação do Pe. Léo num encontro da Canção Nova, na manhã seguinte a um show; a data da pregação não é informada. O vídeo foi publicado pelo canal Refrigério Católico em 24 de junho de 2025. O tom é o dele, coloquial e cheio de humor de interior; a síntese aqui guarda o conteúdo, não as palavras.
O sinal do coração que bate
A pergunta de abertura é a de quem já fez coisas graves: será que Deus ainda me perdoa? A resposta é desconcertante de simples. Basta pôr a mão no peito. Se o coração está batendo, alguém lhe dá corda, e não é a própria pessoa, assim como não é ela quem faz a unha e o cabelo crescerem. Cada batida, diz o pregador, é Deus repetindo eu te amo, eu acredito em você.
A imagem tem fundo doutrinal. Com a criação, Deus não abandona as criaturas a si mesmas: dá-lhes o ser e, a cada instante, as sustenta no ser (Catecismo da Igreja Católica, 301). Quem ainda está vivo ainda está sendo sustentado por ele.
Vou pescar
Dicit eis Simon Petrus: Vado piscari. Dicunt ei: Venimus et nos tecum.
Disse-lhes Simão Pedro: Vou pescar. Disseram-lhe: Nós também vamos contigo.
Depois da negação, Pedro desiste e volta a ser o pescador de antes, e os outros vão com ele. Trabalham a noite inteira e não apanham nada: sem Jesus, nada dá certo, nem o ofício que se sabia de cor. De manhã, Jesus está na margem e Pedro não o reconhece. Quem está no pecado, ou olhando demais para si, não enxerga Jesus mesmo quando ele está ao lado, como os discípulos de Emaús, que caminharam um dia inteiro com ele de coração fechado.
E Jesus pergunta se têm algo para comer. O pregador se detém aqui. Jesus vai ao pecador como quem precisa dele: à samaritana, ele, a fonte de água viva, pede de beber; a Pedro, ele, o pão da vida, pede de comer. Deus se faz pequeno para chegar ao nosso tamanho e nos levantar. A resposta, porém, é triste. O homem que viu os grandes milagres e rezou com Jesus no monte diz que não tem nada. Esse Pedro sou eu: depois de graça sobre graça, ainda fechado no comodismo, sem nada para dar.
A rede e a obediência
Diante desse fechamento, Jesus manda lançar a rede do lado direito, e Pedro obedece. Ainda bem que alguma coisa sobrou, comenta o pregador; se resta a obediência à Palavra, é suficiente. A rede se enche, João reconhece o Senhor, e Pedro, que estava nu, veste-se e se lança ao mar. Como Adão e Eva depois do pecado, não pode ficar descoberto diante de Deus.
| A rede | Leitura do pregador |
|---|---|
| Todos juntos não conseguem puxá-la (v. 6) | longe de Jesus, qualquer problema pequeno pesa demais |
| Pedro vai a Jesus, e os outros a arrastam (v. 8) | com Pedro perto de Jesus, a Igreja tem força |
| Pedro sobe e a puxa sozinho para a terra (v. 11) | se a Igreja está perto de Jesus, qualquer um de nós é Pedro, porque age a força do alto |
As brasas preparadas
Em terra, Jesus tinha feito uma surpresa: um fogo de brasas, arrumado, com peixe e pão. O pregador pergunta por quê. Quem multiplica peixes não precisava de fogueira. Precisava dela para Pedro, porque foi junto a um fogo que Pedro o negou. Jesus sempre faz uma fogueirinha para assar o nosso coração no seu amor.
Stabant autem servi et ministri ad prunas, quia frigus erat, et calefaciebant se: erat autem cum eis et Petrus stans, et calefaciens se.
Estavam ali os servos e os guardas ao pé das brasas, porque fazia frio, e aquentavam-se; e estava também Pedro com eles, de pé, aquentando-se.
Ut ergo descenderunt in terram, viderunt prunas positas, et piscem superpositum, et panem.
Ao saltarem em terra, viram brasas preparadas, e um peixe em cima, e pão.
A ligação que o pregador faz tem apoio no próprio texto. A palavra grega para esse fogo de brasas, anthrakiá, só aparece duas vezes no Novo Testamento, nestas duas cenas; a Vulgata repete prunas nas duas. As três negações junto ao fogo e as três perguntas junto ao fogo se correspondem.
As três perguntas
Pedro tinha perdido a paz: negou, chorou, voltou à pescaria. Jesus foi à praia para lhe devolver o que prometera aos discípulos, e para curá-lo falou a língua que Pedro entendia.
Non turbetur cor vestrum.
Não se turbe o vosso coração.
O grego tem palavras distintas para o amor. Agapáo é o amor que se dá por inteiro; philéo, o amor de amizade, que o pregador traduz por gostar. Nas duas primeiras perguntas, Jesus usa o primeiro verbo, e Pedro responde com o segundo.
| Jesus pergunta | Pedro responde | |
|---|---|---|
| 1ª | agapás me? tu me amas? | philô se, quero-te bem |
| 2ª | agapás me? tu me amas? | philô se, quero-te bem |
| 3ª | phileîs me? tu me queres bem? | Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que te quero bem |
A honestidade de Pedro é o primeiro ponto. Depois da negação, não faz uma declaração inflada, aleluia, Senhor, eu te amo; dá o que tem, e o que tem é menos do que lhe pedem. O segundo ponto é a descida de Jesus. Na terceira vez ele já não pede o amor maior: usa o verbo de Pedro, e não o obriga a uma proclamação que seria mentira. Quando a gente é honesto com Deus, ele se abaixa e vem até o nosso nível.
Domine, tu omnia nosti: tu scis quia amo te.
Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo.
Esse tu sabes tudo é o coração escancarado. O pregador o desdobra: Senhor, sabes a miséria que eu sou, sabes os meus pecados, e sabes que te quero bem e que quero um dia te amar a ponto de dar a vida; toma o que eu sou. E Jesus acolhe. O que perdoa o pecado não é o nosso esforço, conclui, é abrir o coração à graça de Deus.
Nota do editor. A diferença entre agapáo e philéo está no grego, e a Vulgata a conserva, mas nem todos lhe dão peso. Santo Agostinho (A Cidade de Deus, XIV, 7) toma os dois verbos como equivalentes, citando justamente esta passagem, e muitos exegetas modernos veem ali variação de estilo. A leitura do Pe. Léo segue a outra corrente; o que ele ensina sobre a honestidade com Deus se sustenta de qualquer modo, porque está também no gesto de Pedro, que se entristece e entrega tudo ao conhecimento do Senhor.
A cárie e a máscara
Em seguida, o pregador volta ao ouvinte. Entregar o passado nas mãos de Deus, por pior que tenha sido. E aprender a ler a própria dor: quando se toma água fria com dor de dente, não é a água que dói, é a cárie. O que falam de nós só fere de verdade quando toca o que estamos tentando esconder; o que dói é o coração ferido.
Ele fala de si mesmo. Escreveu livros de cura interior e, nos retiros mensais da Comunidade Bethânia, vai sendo curado pelo que fala às pessoas e pela convivência com elas. É essa honestidade, diz, que falta aos católicos que vestem a máscara de muito santos e renovados e se acham no direito de julgar e condenar os outros.
Jesus desce ao nosso tamanho
Jesus se senta à beira do poço e lhe pede de beber (Jo 4).
Jesus se inclina e fica do tamanho dela, e aos acusadores diz: quem não tem pecado atire a primeira pedra (Jo 8).
Jesus não lhe faz sermão: ama-o e janta na sua casa. Ao fim da refeição, Zaqueu se abre, e ouve que a salvação entrou ali naquele dia (Lc 19). Quem não se confessa a Jesus, diz o pregador, confessa a todo mundo com a vida.
Hodie salus domui huic facta est.
Hoje entrou a salvação nesta casa.
Zaqueu, a samaritana, Mateus, Pedro, Tiago, o próprio Léo: Jesus não condenou nenhum deles. E não deixa para amanhã. Quer dizer agora: tenho esperado este momento.
Notas do editor. O choro de Pedro depois da negação está em Mateus 26, 75 e Lucas 22, 62, não em São João. O Evangelho diz da samaritana que teve cinco maridos (Jo 4, 18), e a mulher que iam apedrejar foi surpreendida em adultério (Jo 8, 3); nenhuma das duas é chamada prostituta. Que Jesus ressuscitado não pudesse mais andar sobre as águas por ter os pés furados é humor de pregador, não exegese. E a honestidade com Deus que a pregação pede tem lugar próprio na Igreja: o sacramento da Penitência, instituído para os que, depois do Batismo, caíram em pecado grave (Catecismo, 1446).
Se o coração bate, Deus ainda sustenta e ainda ama. Pedro negou, voltou à vida antiga e não tinha nada para dar; Jesus foi buscá-lo, acendeu o fogo da negação para curá-lo e, quando Pedro só pôde oferecer um amor menor, desceu até ele. O perdão não se conquista com esforço: recebe-se com o coração aberto, e a porta é a honestidade de dizer, Senhor, tu sabes tudo.